Изучаем традиции Каширского края

В июне 2026 года в библиотеке – музей кукол г.о. Кашира состоялось интересное мероприятие – лекция «Традиционный костюм каширянки» по запросу жителей.

Организатор мероприятия- Союз Женщин России отделения г.о. Кашира. Руководитель местного отделения Зайцева Наталья Александровна рассказала, что организация призвана нести в общество мораль, донести до общественности кто такая женщина, её предназначение. Особенно подчеркнула Наталья Александровна, что женщина сохранительница и созидательница. СЖР призвана популяризировать возможности женщин реализовываться в разных областях. Несколько лет местное отделение СЖР проводит мероприятия к праздничным датам, устраивает тематические лекции, проводит мастер-классы. В Союзе Женщин России есть несколько направлений деятельности, у них есть руководители. Одним из направлений является сохранение, созидание и распространение традиционных русских ценностей. Руководителем этого направления является Шмелёва Александра Анатольевна – профессиональный историк, краевед, искусствовед, многодетная мама, которая не на словах, а на деле передаёт традиционные ценности своим детям и своим примером всем нам.

Инициативные женщины предложили в год единства народов России изучить каширский костюм, сохранить корневое, что есть в нас. 13 июня 2026 года состоялось первая встреча, первая лекция о традициях Каширы.

Наталья Александровна поблагодарила коллектив детской библиотеки за тёплый приём в своих стенах.

С приветственным словом выступила заведующая библиотекой Селеменева Ирина Владимировна и пожелала познания нового, наслаждения происходящим.

Лекцию «Традиционный костюм каширянки» провела Шмелёва Александра Анатольевна с активным участием присутствующих, которые задавали вопросы по теме и делали дополнения.

Она заинтересовалась этим вопросом больше 13 лет назад, как только приехала в Каширу. Было обращение в музей, к литературе и к материалам сети интернет. Александра Анатольевна напомнила, что Каширский уезд относился к Тульской губернии. В середине 19 века учёные утвердились во мнении, что народную культуру надо как-то фиксировать. Стали проходить экспедиции по деревням и сёлам, собирался различный материал, в том числе и о народном костюме конкретной местности. Предполагалось выпустить многотомник, где будут описаны достопримечательности русской народной культуры. Фотографии применялись только в студии, поэтому в экспедиции мастера делали акварельные зарисовки. Большую работу провёл академик Фёдор Солнцев, начиная с Кремля. Много ездил по России, делал зарисовки, вместе с помощниками сделал около 80 тысяч рисунков. На одном из рисунков - голова каширянки Тульской губернии в народном головном уборе «Сорока». Головной убор Сорока – выступающая часть надо лбом, и спускающаяся часть сзади. Если разложить на столе – напоминание птички. Этот головной убор совмещён с другим головным убором «Рогатая кичка». Рогатая кичка – уникальный головной убор.

Костюм – это своеобразный паспорт женщины своего времени, по нему можно узнать социальное положение женщины. Деревня, возраст, семейное положение – всё это можно было прочитать по костюму.

К сожалению, в нашем районе народные костюмы не сохранились, экспедиции по сбору информации о костюме в Кашире не было. Обращаясь к венёвскому костюму, когда Венёв был частью каширского уезда, можно видеть, что костюм состоял из рубахи и понёвы (на современном языке – юбки).

Костюм, представленный в музее Каширы, схож с Рязанским, изобилие красного, а фасон напоминает городское платье в народном стиле. Музей после утраты экспонатов собирался из того, что люди принесут. В Каширу приезжали люди на стройку ГРЭС, на железную дорогу со своим скарбом из разных уголков страны.

На определённом этапе в Кашире появляются дачи, где женщины наряжаются в костюмы, платья в народном стиле – блуза, юбка, расшитый фартук. Это было модно.

В качестве народной одежды популярны и сарафаны, которые изначально были элементами мужской городской одежды. Сарафаны – это плечевое изделие, которое шьётся из цельного куска ткани, сложенного пополам с прорезью для головы. Одежду, сшитую по такому принципу можно увидеть на священнослужителях в храмах.

Сарафаны мужчины перестали носить, когда появилась форма во времена Петра I.

Наличники и сарафаны появились примерно в одно время.

Представлены разные виды кроя сарафанов. Раньше сарафаны шили из ткани собственного ткачества шириной около 70 см. Александра Анатольевна продемонстрировала экземпляры собственного изготовления.

Лектор рассказала об идее долгой моды: вещи трансформировались, перешивались, носились долго несколькими поколениями членов семьи.

Присутствующие узнали, что в деревнях носили рубахи, в сарафанах неудобно было работать. Иногда дворянин мог указать, в чём ходить народу, поэтому в некоторых деревнях носили сарафаны.

Интересен рассказ о понёве, существовал обряд запрыгивания в понёву.

Сначала носили рубахи, потом стали надевать понёву- кусок ткани тёмного цвета с тесемками или продёрнутым шнурком. Понёва может быть из двух частей из ткани в клетку. Окская понёва тёмного цвета в клетку, чаще синего.

Край одежды обязательно украшался: тесьмой, кружевом, складками.

Народный костюм не обходился без головного убора. Головной убор - это корона, поэтому раньше подкладывали бересту для формы.

Для изготовления головного убора использовались: золотое шитьё, тесьма, ленты, бисер, мелкие складки. Рога в головных уборах встречаются во многих национальных костюмах. Рогатую кичку надевали замужние женщины, кормящие. Рожки произошли от язычества.

Каширянки складывали рожки. Под головной убор убирали две косы, отсюда хохолок на головном уборе. Сверху шапочки надевали рушник (ширинку) – символ жизни.

Много интересных исторических фактов привела Александра Анатольевна, увлекательные дополнения услышали каширянки.

За активную гражданскую позицию депутатами Совета депутатов г.о. Кашира Ангелиной Анатольевной Фетисовой и Натальей Александровной Зайцевой награждены Благодарственными письмами заведующая библиотекой Селеменева Ирина Владимировна и историк-краевед Шмелёва Александра Анатольевна. Депутаты подчеркнули важность изыскания, досконального исторического исследования и сохранения традиций Каширской земли.

После лекции гости библиотеки могли рассмотреть книги, которые собирает А. Шмелёва, раскрасить головные уборы на подготовленных листах, изучить предметы быта, куклы в национальных костюмах.